赶到清真寺时，已经有不少同胞集聚在那里。伊斯兰教规不允许给亡人送花圈、挽幛，更反对设灵堂，殡礼极为简单和朴素。

　　进殡仪房，同行的长者揭开亡人头上覆盖的白布单，只见马老师安详地躺着，是那样的坦然自若。亡人是顺命归真而去，家人亲朋应当相信真主的前定。大家虽然痛苦万分，但却听不到一声嚎哭或哀喊，大家追忆亡者，谈信仰，互相劝勉。

　　诵念《古兰经》的声音传来，阿訇按教法开始用洁水洗净“玛依特”（尸体），然后用三块 “卡番”（白布）包裹马老师……我似乎听不清阿訇低沉的经文，脑海里浮现出马老师身影——

　　我利用业余时间历时数载创作完成《杜文秀传》初稿。2005年初，准备定稿时，涉及不少历史问题百思不得其解，琢磨不定。有人指点道，有一个老学者马绍雄研究回族学很有名，你可以去向他求教。

　　这年初夏的一天，在书法家、诗人马福民的引荐下，我带了一大包书稿去拜访马绍雄老师。

　　马绍雄老师热情地接待了我，他说，杜公（杜文秀）是一个热爱祖国，拥护祖国统一，反对清朝统治者民族压迫，反对外国侵略，胸襟广大，深明大义的杰出历史人物。鼓励我继续努力，一定要把杜公写好。回家后，才发觉自己太冒失了，怎么能让这位81岁高龄的老人审稿呢？怎么就不考虑他的健康呢？

　　没想到，几天后，他就打电话来让我去取书稿。拿回来一看，只见不少地方被改得红彤彤的一片，有的地方连标点符号、错别字都改过来了。里面还附了一封信，即充分肯定了优点，又指出存在问题，尤其是对我大量引用的一本书提出不同看法。他的意见对我的触动很大，我经过反复思考，比较、分析国内外文献资料后，断然枪毙了书稿的大部分内容，决定重写。

　　实地调查走访义军主要活动地区后，我又多次登门拜访马绍雄老师，求教一些关键性历史问题。尽管由于听力下降，他有时不得不戴着助听器才能听清问题，但他都一一耐心给予指导。

　　后来，听说马绍雄老师在大理州医院动手术，我急忙去探望他。一进病房，他就再次问起《杜文秀传》的修改进展，与我讨论大理回民政权的对外关系等内容，全然不顾自己的病情。

　　《杜文秀传》修改完成后，出版经费没有着落，加上种种原因，书稿面临“胎死腹中”的危险。在这个最艰难的时刻，有一天夜里，马绍雄老师又打来电话，充分肯定了书稿的价值，并说“别人说丧气话你不要听，认准的事情就要干下去”。让我感到了莫大的心灵慰藉，我决心克服困难走下去。